A antropologia e a especificidade humana e social. O homem como parte da natureza e factor de cultura. A relação profunda do homem à natureza e a sua disposição para desenvolver a cultura. A cultura, conjunto de mecanismos de controlo de que o homem se serve para regular o seu comportamento (C.Geertz), constitui a possibilidade do homem se tornar humano, social e se adaptar ao meio humano e social, ao meio físico, ao cosmos.

Com a cultura, impõe-se uma visão do mundo que caracteriza sociedades, povos, regiões, gerações, sexos, religiões, actividades. No entanto, essa visão do mundo própria de uma cultura, vai impregnar o universo de existência de cada indivíduo, de cada modo de fazer e de pensar. Cabe à cultura preservar modos de viver, manifestações diversas que asseguram a manutenção de um mundo, de uma comunidade onde as expectativas sejam preenchidas de forma positiva. 

O desporto enquanto elemento de cultura, forma de estruturar o homem, através do seu corpo, do movimento, das técnicas e tecnologias, de acordo com a visão do mundo que nos distingue no Ocidente. Sendo um elemento de cultura, cada agente do desporto é um agente de cultura. Produz e reproduz formas de fazer, de pensar que são próprias do mundo em que vivemos: competitivo, exigente, racionalizado, contido, planeado, contabilizado, regular, mecanizado. 

Na  relação da antropologia e da cultura com a história, observamos a permanente tensão entre os movimentos de mudança e a resistência da tradição, do tempo. 

A antropologia e a especificidade humana e social. O homem como parte da natureza e factor de cultura. A relação profunda do homem à natureza e a sua disposição para desenvolver a cultura. A cultura, conjunto de mecanismos de controlo de que o homem se serve para regular o seu comportamento (C.Geertz), constitui a possibilidade do homem se tornar humano, social e se adaptar ao meio humano e social, ao meio físico, ao cosmos.

Com a cultura, impõe-se uma visão do mundo que caracteriza sociedades, povos, regiões, gerações, sexos, religiões, actividades. No entanto, essa visão do mundo própria de uma cultura, vai impregnar o universo de existência de cada indivíduo, de cada modo de fazer e de pensar. Cabe à cultura preservar modos de viver, manifestações diversas que asseguram a manutenção de um mundo, de uma comunidade onde as expectativas sejam preenchidas de forma positiva. 

O desporto enquanto elemento de cultura, forma de estruturar o homem, através do seu corpo, do movimento, das técnicas e tecnologias, de acordo com a visão do mundo que nos distingue no Ocidente. Sendo um elemento de cultura, cada agente do desporto é um agente de cultura. Produz e reproduz formas de fazer, de pensar que são próprias do mundo em que vivemos: competitivo, exigente, racionalizado, contido, planeado, contabilizado, regular, mecanizado. 

Na  relação da antropologia e da cultura com a história, observamos a permanente tensão entre os movimentos de mudança e a resistência da tradição, do tempo. 

A antropologia e a especificidade humana e social. O homem como parte da natureza e factor de cultura. A relação profunda do homem à natureza e a sua disposição para desenvolver a cultura. A cultura, conjunto de mecanismos de controlo de que o homem se serve para regular o seu comportamento (C.Geertz), constitui a possibilidade do homem se tornar humano, social e se adaptar ao meio humano e social, ao meio físico, ao cosmos.

Com a cultura, impõe-se uma visão do mundo que caracteriza sociedades, povos, regiões, gerações, sexos, religiões, actividades. No entanto, essa visão do mundo própria de uma cultura, vai impregnar o universo de existência de cada indivíduo, de cada modo de fazer e de pensar. Cabe à cultura preservar modos de viver, manifestações diversas que asseguram a manutenção de um mundo, de uma comunidade onde as expectativas sejam preenchidas de forma positiva. 

O desporto enquanto elemento de cultura, forma de estruturar o homem, através do seu corpo, do movimento, das técnicas e tecnologias, de acordo com a visão do mundo que nos distingue no Ocidente. Sendo um elemento de cultura, cada agente do desporto é um agente de cultura. Produz e reproduz formas de fazer, de pensar que são próprias do mundo em que vivemos: competitivo, exigente, racionalizado, contido, planeado, contabilizado, regular, mecanizado. 

Na  relação da antropologia e da cultura com a história, observamos a permanente tensão entre os movimentos de mudança e a resistência da tradição, do tempo. 

A antropologia e a especificidade humana e social. O homem como parte da natureza e factor de cultura. A relação profunda do homem à natureza e a sua disposição para desenvolver a cultura. A cultura, conjunto de mecanismos de controlo de que o homem se serve para regular o seu comportamento (C.Geertz), constitui a possibilidade do homem se tornar humano, social e se adaptar ao meio humano e social, ao meio físico, ao cosmos.

Com a cultura, impõe-se uma visão do mundo que caracteriza sociedades, povos, regiões, gerações, sexos, religiões, actividades. No entanto, essa visão do mundo própria de uma cultura, vai impregnar o universo de existência de cada indivíduo, de cada modo de fazer e de pensar. Cabe à cultura preservar modos de viver, manifestações diversas que asseguram a manutenção de um mundo, de uma comunidade onde as expectativas sejam preenchidas de forma positiva. 

O desporto enquanto elemento de cultura, forma de estruturar o homem, através do seu corpo, do movimento, das técnicas e tecnologias, de acordo com a visão do mundo que nos distingue no Ocidente. Sendo um elemento de cultura, cada agente do desporto é um agente de cultura. Produz e reproduz formas de fazer, de pensar que são próprias do mundo em que vivemos: competitivo, exigente, racionalizado, contido, planeado, contabilizado, regular, mecanizado. 

Na  relação da antropologia e da cultura com a história, observamos a permanente tensão entre os movimentos de mudança e a resistência da tradição, do tempo. 

A Antropologia e o estudo do homem na cultura. A necessidade, o interesse e a aplicação dos conhecimentos e dos métodos de trabalho antropológico na sociedade contemporânea. Os conceitos como utensilagem mental indispensável e fundamental na construção do conhecimento derivado do pensamento e dos estudos antropológicos e sua aplicação no mundo humano e social.

A constituição dos grupos de trabalho para a Apresentação e a solicitação da indicação de um Delegado de Turma para a comunicação efectiva com a turma no desenvolvimento do Semestre e, ainda, em caso de necessidade.