Os estudos desenvolvidos no quadro da antropologia e da história demonstram que o corpo é mais do que um dado biológico. Como tal, o estudo do homem (homem, mulher, criança, adolescente, adulto idoso, etc.) - objecto de estudo da antropologia - parte de diversos trabalhos de diversos autores - de outros campos das ciências sociais e humanas - para que as observações e conclusões de estudos realizados possam contribuir para um melhor conhecimento do homem e da diversidade cultural e social que se revelam de acordo com manifestações diversas. 

O estudo do corpo belo, desenvolvido na perspectiva social e simbólica, orienta-se para os estudos da mulher e para as diferentes questões e práticas que a relação com a estética, o poder, a doença ou a deformação - até mesmo pelo corpo musculado, revelam enquanto estratégias de intervenção social, por vezes opostas, mas que apresentam a valorização da beleza na sociedade ocidental como um padrão marcado pela economia e um mercadorico em propostas para conquistar a beleza. As consequências dessa pressão social, nas quais se inscreve a relação e as representações associadas à relação com os outros, na vida afectiva tanto quano no trabalho, são agravadas através do desenvolvimento de atitudes de adaptação que vão aos limites da anorexia e da obsesidade. 

No entanto, esta é uma orientação verificada no mundo ocidental. Diferentes maneiras de representar a mulher e a beleza. A beleza, e as preocupações que a esta se associam, respeitam mais às mulheres, constituem um atributo meramente feminino - o que confirma a pressão social - e a representação da mulher como um valor social e económico. 

Entre os estudos mais relevantes, destacava o trabalho de fundadores como Marcel Mauss (As Técnicas do Corpo, O Ensaio sobre a Dádiva), Norbert Elias (A Sociedade de Corte, A Busca da Excitação) e Mary Douglas (Pureza e Impureza, O MUndo dos Bens) os quais procuravam estudar a dimensão simbólica da conduta humana e social a partir da técnica, das relações de poder, do sagrado. Na impossibilidade de ignorar a materialidade do ser humano, a sua relação com o mundo é possível através dessa realidade tangível, porosa, em permanente intercâmbio com o meio exterior. 

A história do corpo tal como a antropologia do corpo, destacam a dimensão simbólica do corpo social e as distintas formas e actividades que revelam diferenças fundamentais entre diferentes campos de actividade e diferentes realidades culturais e sociais estudadas e que permitem afirmar 'segura-te ao teu 'eu'' inevitavelmente simbólico e social e susceptivel de estudo e de observação.

Entre os estudos mais relevantes, destacava o trabalho de fundadores como Marcel Mauss (As Técnicas do Corpo, O Ensaio sobre a Dádiva), Norbert Elias (A Sociedade de Corte, A Busca da Excitação) e Mary Douglas (Pureza e Impureza, O MUndo dos Bens) os quais procuravam estudar a dimensão simbólica da conduta humana e social a partir da técnica, das relações de poder, do sagrado. Na impossibilidade de ignorar a materialidade do ser humano, a sua relação com o mundo é possível através dessa realidade tangível, porosa, em permanente intercâmbio com o meio exterior. 

A história do corpo tal como a antropologia do corpo, destacam a dimensão simbólica do corpo social e as distintas formas e actividades que revelam diferenças fundamentais entre diferentes campos de actividade e diferentes realidades culturais e sociais estudadas e que permitem afirmar 'segura-te ao teu 'eu'' inevitavelmente simbólico e social e susceptivel de estudo e de observação.

Entre os estudos mais relevantes, destacava o trabalho de fundadores como Marcel Mauss (As Técnicas do Corpo, O Ensaio sobre a Dádiva), Norbert Elias (A Sociedade de Corte, A Busca da Excitação) e Mary Douglas (Pureza e Impureza, O MUndo dos Bens) os quais procuravam estudar a dimensão simbólica da conduta humana e social a partir da técnica, das relações de poder, do sagrado. Na impossibilidade de ignorar a materialidade do ser humano, a sua relação com o mundo é possível através dessa realidade tangível, porosa, em permanente intercâmbio com o meio exterior. 

A história do corpo tal como a antropologia do corpo, destacam a dimensão simbólica do corpo social e as distintas formas e actividades que revelam diferenças fundamentais entre diferentes campos de actividade e diferentes realidades culturais e sociais estudadas e que permitem afirmar 'segura-te ao teu 'eu'' inevitavelmente simbólico e social e susceptivel de estudo e de observação.

Entre os estudos mais relevantes, destacava o trabalho de fundadores como Marcel Mauss (As Técnicas do Corpo, O Ensaio sobre a Dádiva), Norbert Elias (A Sociedade de Corte, A Busca da Excitação) e Mary Douglas (Pureza e Impureza, O MUndo dos Bens) os quais procuravam estudar a dimensão simbólica da conduta humana e social a partir da técnica, das relações de poder, do sagrado. Na impossibilidade de ignorar a materialidade do ser humano, a sua relação com o mundo é possível através dessa realidade tangível, porosa, em permanente intercâmbio com o meio exterior. 

A história do corpo tal como a antropologia do corpo, destacam a dimensão simbólica do corpo social e as distintas formas e actividades que revelam diferenças fundamentais entre diferentes campos de actividade e diferentes realidades culturais e sociais estudadas e que permitem afirmar 'segura-te ao teu 'eu'' inevitavelmente simbólico e social e susceptivel de estudo e de observação.